Prof. Gündüz: Globalleşme ile insanların dünyadaki sorunları da ortak oldu

İstanbul Üniversitesi İlahiyat Fakültesi Dekanı Prof. Dr. Şinasi Gündüz, Türkiye’nin, geçmişinden elde ettiği kendine özgü 'farkındalık, anlama, ortak akıl üretimine yönelik medeniyet inşası' gibi temel özellikleri bulunduğunu belirtti.

Prof. Gündüz, Malatya İnönü Üniversitesi'nde 'Küresel Sorunlar ve Din' konulu konferansın konuğu oldu. Gündüz, Hoca Ahmet Yesevi salonunda gerçekleştirilen konferansta yaptığı konuşmada, küreselleşme ile birlikte dönüşen hayat şartlarına değindi.

Globalleşme sonucu, insanların dünyadaki sorunlarının da ortak olduğunu belirten Gündüz, şöyle dedi: “İçinde yaşadığımız dünyada çok farklı bir takım sorunlarla insanlık olarak baş etmeye çalışıyoruz. Bunlardan özellikle yakın çevremizde cereyan eden siyasal ve sosyal hadiseler ve bunların ürettiği kaos durumu, çatışma, işgaller, savaşlar bir takım toplumsal hareketler ve bunların yol açtığı çeşitli sorunlar ve fırsat eşitsizliğine dayalı problemler, ahlaki sorunlar, inanç zaafları, ırkçılık gibi hepimizi meşgul eden meseleler olarak dikkati çekmektedir.

Dünyada vuku bulan bu sorunlar lokal gibi görünse de etkisini küresel anlamda hepimizi içerisine alacak şekilde bağladığını biliyoruz. Dünyanın farklı yerlerinde yaşanan ekonomik krizin ülkemizde de nasıl cereyan ettiğini yakinen görmekteyiz. Kuşkusuz bunun en önemli nedeni küreselleşen bir dünya haline gelmesi ve bir sosyoloğun ifadesiyle, adeta küçük bir köyü andırmasıdır. Başka bir sosyolog da küreselleşmeyi dünyanın her anlamda daralması olarak tanımlamaktadır.”

Küreselleşme sorunlarını besleyen nedenlerin başında; ulusal politikalar ve elde edilen gücün kaybedilme endişesi, yabancı düşmanlığının geldiğini anlatan Gündüz, İslam tarihinde özellikle Osmanlı İmparatorluğu döneminde yüzyıllarca sürdürülen çok kültürlü yaşam modelinin hayat bulduğunu ifade etti.

Türkiye insanının kendine özgü bir arada yaşayabilme tecrübesinin üç temel değere dayandığının altını çizen Gündüz, “Bunlardan bir tanesi farkındalık bilincidir. Bu dünyada sadece bizler yaşamıyoruz. Çok farklı inanç ve kültürlere sahip insanlar ve toplumlar bulunmaktadır. Bunların farkında olarak yaşamalıyız. İkincisi, farklı görülen bu unsurlara yönelik bir anlama ve tanımanın esas olduğunu görmemiz gerekmektedir. İslam tecrübesinin öngördüğü anlama ve tanıma çabası, oryantalist tanımlamadan farklıdır. Üçüncü olarak da ortak aklın üretimine yönelik medeniyet inşasıdır. Farklılıkların, medeniyet inşasında temel bir zenginlik olarak değerlendirilmesi gerekmektedir. Biz bunlara dayalı bir söylem geliştirdiğimiz zaman bu çerçevede modern dünyaya, sadece Müslümanlara değil, bütün insanlığa sunacağımız çok şeyimiz olur.” şeklinde konuştu.